这事关政治正确的文章最讲究的便是一个辞藻华丽，最好能够像司相如哪般写华丽的骈文，替孔老先生上一波，再替古之先贤上一波，然后再捧一番皇位上的真命天，这篇文章就妥妥的能上榜了，便是朝堂上的阁老，淡泊名利的名家大儒都无法对这篇文章提任何异议。

尤其是在京城，在京城参加考试的弟要说幸运也幸运，要说倒霉也倒霉。

本意思还是说人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝悌为前提，孝悌以忠为目的。

当然他在试卷上自然不能这么说，要是让主考官看到他说这大逆不的话，直接就会取消他的考试资格，甚至会给他安上一个祸百姓的罪名，他就直接可以投胎转世去了。

策论题目是“本立而生”，自篇，全文是“有曰：‘其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作者,未之有也.君务本,本立而生.孝悌也者,其为仁之本与!’”，是孔的弟有若说的一段话。

好在他脑海里面还存着不少清朝的科举文选，从里面仔细甄选，总算是找到一个跟和题目差不多的，略微用，再稍稍修改，拿来竟也算是相当不错的一篇文章。

各有各的立场而已，没什么对错。

别看王玥在心里对于这思想批判的厉害，但是当他在穿越前辈的地位上说不定也会同样的选择。

在王玥看来，这就是封建统治阶层把德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、理德的桎梏之中，以维护自己统治的一手段而已。

意思是孝顺父母，顺从兄长，而喜好犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君专心致力于本的事务，本建立了，治国人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的本啊！”

回的考题又是同以前一般。

好容易到了傍晚，王玥总算是勉勉将最后一篇赋写完，此时已经有了很多人在卷了，这还是王玥第一次时间有些不够用。

王玥了气，虽然以他现在的平在整个考场中能够占据前面的位置，但是到了乡试他面对的就是更加大的对手。

王玥打好底稿，又多加，总算写了一篇让他满意的文章，于是他又专心的去对付下面的诗赋去了。

说到底就是儒家的孝悌忠信观念，封建思想认为在家中实行了孝悌，统治者内就不会发生“犯上作”的事情；再把孝悌推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。

这就有些为难王玥，你让他直接写事关朝廷政令的策论，他绝对能长篇大论，侃侃而谈，但要是溜须拍，还必须用华丽的词藻写来，那就是为难他。

考秀才的时候可以占据优势，京城的教育实力与江南有的一拼，可以说是十分雄厚了，在整个国家中能够与京城

虽然心里很瞧不上这思想，但是王玥却要毫不吝啬自己的言语来捧这思想的正确，即便□□是位穿越者，他也从未想过废除儒家的孝悌观念，这毕竟是封建王朝统治百姓的思想基础。