“你回答一下柏拉图的《会饮篇》中包萨尼亚作的颂扬神的一段吧。”

伊西多鲁斯回忆：“增品德。”

哈普阿蒙圆的睛大大的睁着：“不是。”

他们跪坐在方形池旁边，这个池不大，死容易带着腥味，却养了成簇的粉白睡莲，清新雅丽地盛开在宁静的夜晚，月光为她镀上淡淡的光泽，革质莲叶挤满面。伊西多鲁斯走神的时候就会一直盯着漂亮的睡莲发呆。

老师们晚间也会用希腊文唱荷史诗，之前还发生过一件趣事，馆长对哈普阿蒙提问，伊西多鲁斯至今印象刻，因为她觉得哈普阿蒙的答案实在极端——而馆长的问题是这样：“在阿多尼斯和阿佛洛狄忒的故事中，你认为阿多尼斯的悲剧是阿佛洛狄忒造成的吗？”

伊西多鲁斯被馆长和清谈的祭司们以鼓励的目光看着，其中甚至还有她的哲学课老师，她咽一，着继续背：“丑的方式就是拿卑鄙的方式来对付卑鄙的对象，的方式就是拿尚的方式对付尚的对象。所谓卑鄙的对象就是上面说的凡俗的情人，过于灵魂的。他所的东西不是始终不变的，所以他的情也不能始终不变，一旦的颜衰败了，他就远走飞，毁弃从前的一切信誓。然而钟优品德的情人却不然，他的情是始终不变的，因为他所的东西也是始终不变的。”

这座缪斯殿群的功能像学校，隔还有个专门的建筑堆满书卷纸草，神庙负责教学的祭司就是巡视老师，至于庙宇的大祭司长，也就是馆长了，很不幸，伊西多鲁斯就是跟着大祭司长上课，晚上他们会清谈，唱诗，偶尔，很少饮酒，可能是因为伊西多鲁斯和哈普阿蒙两个小孩要跟在馆长后面旁听的原因。

他娓娓来他的看法：“阿多尼斯的悲剧是因为他拒绝神而造成的，如果他接受、并阿佛洛狄忒，听阿

伊西多鲁斯皱着脸开始回忆，会饮篇牵扯了六个人的颂扬神的对话，包萨尼亚是第二位，而她调颂扬的神不止一个，指要区分颂扬的哪一个神，然后用适合的语言来颂扬，然后，怎么说来着，大概是：“所有的神当然都应当颂扬，不过这两个神各司何事，我们必须明白。一切行动，专就其本看，并没有丑之分。比如我们此刻所的事，如饮酒、唱歌或谈话，本都不能说，也不能说丑。和丑起于坐这些行动的方式。的方式，所的行动就，的方式丑，所的行动也就丑。是一行动，也可以这样看它。我们不能一遇到就说，值得颂扬；只有那驱使人以尚的方式相的神才，才值得颂扬。”

哲学老师叹气，看着似乎又有些憋不住得意：“我一开始很担心她上过学却跟初学者一起在这里从开始，会有什么突发情况，但是她适应的很好，很聪明。”

“伊西多鲁斯，伊西多鲁斯？”

她继续补充：“一方面乐于拿学问德来施教，一方面乐于在这些方面受益，只有在这两条原则合二为一时，人眷恋情人才是一件事，如若不然，它就不。总之，为了品德而眷恋一个情人是很的事。因为它在情人和人心里激起砥砺品德的情。”

馆长微笑地扭摸了摸伊西多鲁斯的，他上很少有辛辣的药香，反而散发着一淡淡的墨的味，似乎是泡在祠堂写作太久，还有一清幽的莲的香味，他尾已经有了皱纹，发际线后退得不成样，胡须倒是茂盛异常。

都要让其三分，而非洲大陆上空群星璀璨皓月当空。

他和伊西多鲁斯的母亲来自同一个地方，他的希腊语发音低沉，如同波涛，说话好似在唱抑扬顿挫且节奏快多变的歌。

哲学老师又追问：“什么样的规矩能让人很光荣地接受情人？”

馆长摸着胡须笑起来，对着伊西多鲁斯的哲学老师笑着挤：“教得不错呀！”

伊西多鲁斯一个激灵下意识喊到：“老师，我在听。”