比如说守在门外的侍卫们。

生生不息，有始有终。

听到这里，拓跋焘觉得自己非常心动，原本只是走个形式的问佛在这一刻，拓跋焘找到兴趣继续：“如常人般便可修佛证？”

而北魏像拓跋焘这样坐禅得同要老命的人，还不少……

从白衣僧人中说的修行方法简单而复杂，简单的是将修佛化繁为简，无需刻意便能修佛；复杂的是佛缘看不见摸不着，或许一生不得见。

为何要修佛，因为他们苦啊！

虽然古怪得似乎毫无理，然而不可否认，对于拓跋焘这样无法到时刻礼佛、坐禅去掉半条命的人来说，谢知非说这方法委实引人。

见拓跋焘懵懂若明，谢知非对还有疑惑的拓跋焘解释：“拿起放下，世世，首尾相接才是我佛家因果回。”

秋风至，青草枯；

那曾经用来问过寇谦之的话，此时又被拓跋焘用来询问谢知非：“人生短暂天地永恒，家可练金丹长生不老，佛门可有长生之法？”

大师不愧是大师，即便年纪小，能自成一派可见其天资不凡，对佛的理解也很。

“饥则吃饭、困则打眠、寒则向火、则乘凉可会禅，青青翠竹郁郁黄可察禅味，行住坐卧日常生活可验禅悦，生命无常万生发可悟禅境。”

谢知非对拓跋焘淡淡：“方外脱于红尘，佛自苦中生，修佛需。”

门外的侍卫赶打起神，生怕听漏了实大师的话。

在这人中说来的时候，却不会让人有疑惑。

顿了顿，见拓跋焘听得兴致盎然，谢知非又接着：“此岸自我等生以来便不存在，了苦海，世间一言一行，万般皆苦，然我等不苦海又如何脱离苦海到达彼岸。”

因果么，自然要善始善终。

所谓回，便是如此。

这是极其矛盾的修行方法，人人可修却少有人得，堪称是革新的修行。

如果没验到苦，说明他们还不苦，还需要在尘世摸爬打。

片刻的时间，属于实大师清冷淡漠的声音再次响起：“世间有两岸，一是彼岸一是此岸，中间隔着无边苦海。”

比如说打隔的大夏，踹朝廷不听话的臣，再个几十年皇帝！

即便谢知非手中有长生不老的药方，然而炼丹材料是蟠桃、人参果什么的，照着这药方练，还

拓跋焘觉得他现在就是如此，他当真不觉自己苦啊，这说明什么，这说明他还没受到苦海，需要在苦海里再泡泡才行。

待得晖洒人间，翠青芽遍大地。

看这话说得，简直是太有理了！

谁说的家的金丹长生不老？

九转金丹吃多了即便不会死翘翘，也脱离不了痪和疯掉。

禅宗修佛不是念经，而是修心。

冬风，枯草折。

心在佛在，心闭佛离。

这是修行，属于禅宗的修行！

谢知非安静的看着拓跋焘：你当你吃的是太上老君练的不成！

自己的日该怎么过怎么过，若心中有佛，机缘至，顿悟既成佛？

坐禅真的很无聊啊，不但无聊还特别痛苦，不然他们也不会舍得那么多的钱捐功德！

拓跋焘瞬间懂。

此时的拓跋焘意气风发，只觉自己在苦海泡个天荒地老也不是问题。