即便两经多不同，江舟也看得这是同一源。

妙华尊者皱眉：“江施主何意？”

追来的也只是几个后辈弟。

这却正是江舟所要看到的效果。

“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨……此为《金刚般若波罗经》”

也难怪这经书作为尊胜寺立教本，却竟会轻而易举地被绣衣盗盗。

怎么会这样？

是多是少，只看各人大小，福德浅而定。

江舟懒得跟他争论，笑：“你说我盗你的经？”

这样的“经”，连他都能看不妥，也难怪癫丐僧会不屑一顾。

但也不至于只传了一。

而是这“经”的现，本就是最邪门的事情。

江舟若悬河，片刻间诵读了八九经书。

“《地藏经》……”

“《楞严经》……”

恐怕他还不得这经文传去，传得越广越好。

江舟正好想要借“众生”验证一下这些经文。

妙华尊者这时开打断了他的思绪：“江施主，如何？”

若说冥冥中有真佛，又传法至此，倒不是说不过去。

“舍利，不异空，空不异，即是空，空即是，受想行识，亦复如是。舍利，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……此为《般若波罗多心经》”

谁这么大胆？

这是他在此世见到的唯一一个，与彼世“共通”之。

“《华严经》……”

只有当中所讲诸经，才是如日当空，遍照众生。

残缺不全，如隔靴抓。

说着，便自顾念诵起来：

现如今，妙华尊者也完全不惧这“立教本”外传。

经中真有妙法蕴藏，也不可能只从这些断句残篇中抠得来。

你尊胜寺说我盗你经文？

何况还是“冒名替”，被的还是“世尊”。

最后所讲就是《法华经》，此时如太下山，照的也是山上的人，善福德俱足，方能闻听。

不过他所讲的经文不过只是其中的概要，不涉本。

初讲《华严经》，低下者，如同山底之人，不闻经声，或是听如未听。

“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭……圣者因灭无明及渴，故人间苦亦灭……此为《长阿经》”

犹如大日初升，光照山。

“我这里还有不少经文，要不你都看看？还有没有是从你们尊胜寺偷来的？”

“舍利弗，彼土何故名为极乐，其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐……此为《阿弥陀经》”

不过，令江舟心中震异的，不是这“经”有多邪。

不过若勤加诵读，却未必不会有所裨益。

那便让所有人都看看，是谁盗谁的。

江舟下思绪，面上冷笑：“原来这便是尊胜寺的本？真是笑话。”

更不可能传下这等“邪经”。

事实也正是如此。

世尊成时，为众生讲经。

但这“经”，却是在极力描绘渲染“净土”之胜景，其中多有蛊惑之意。

若非江舟有“原经”，他也说不得，会被经文蛊惑。