然而古文经学却认为所谓的四书五经并非全都是至于孔，而是记载上古一直到秋战国时期史书而已，并非神圣化的东西，因此古文经学推崇的是周文王，认为周公所在的王朝才是所有华夏之礼的开端，所以多立周公画像。

蔡邕更是皱眉，说：“仲尼既言‘未知生，焉知死’便可知其亦一凡人尔。”

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有返回豫州，而是在河内靠近温县的地方停留了下来，听闻平新开学，荀质便带着试一试的态度，禀告了荀谌也得到了他的支持，来到了这里。

每个人都有对于经文的理解，或许之间相互有所偏差，这个蔡邕并不反对，但是蔡邕反某个人将自己的理解加到所有人的上，还要求其他的人都必须据自己的臆断肆意的去解释经文，凡是不同的，都扣上一个反对孔的帽……

所以当蔡邕知了斐潜将学大殿之内的周公像撤下的时候，顿时就有些不淡定了，跑来跟斐潜要问一个清楚。

此时在桃山之上，守山学之内，斐潜正和蔡邕坐在一，看着陆陆续续来到学的学们。

其实蔡邕也并非完全反对今文经学，只不过作为勘定可熹平石经的主要作者之一，对于今文经学当中那些所谓的纬书和微言大义实在是不敢苟同。

斐潜继续说：“周公亦人耶？亦圣耶？”

斐潜笑笑，说：“敢问师傅，孔为人耶？亦或圣耶？”

“渊，学大殿之上为何不奉周公？”蔡邕捋了捋胡须，然后看着斐潜，皱着眉问。

今天只是开学而已，就已经来了不少的学。

当然学之上能够容纳的学员数量是有限的，因此如果来得迟一些，可能就没有办法住在桃山之上了，而没有能够住在山上的，就算是说自己是学的学，似乎也是低了一，因此便有许多学早早就来到了平，为的就是能够第一时间在开学的时候顺利学……

蔡邕一愣，然后停顿片刻，说：“周公……不得长生，应亦为凡人……”

蔡邕问斐潜的话语，并非只是问一个画像而已，而是问斐潜对于整个学的经学系的态度和立场。

蔡邕本是比较赞成古文经学的，因此才问立周公之像而不是孔之像，这一刚好也是今文经学和古文经学的一个本的分歧。

“衢门……嗯，有……”荀质看着山径半石之上龙飞凤舞的有二字，“……行衢者不至？亦或是有其他之意……”

今文经学推崇的是孔，认为所有的经学都是来源于孔，因此就将孔神圣化，作为知识的化，所以在学之中多立孔的画像或是雕像。

斐潜说：“师傅言之有理，圣人当长生，故唯天地可称为圣……不过敢问师傅，若仲尼、周公皆凡人，既不立仲尼，何必雕周公？”

蔡邕略有所思，随后便看了看斐潜说：“渊此意……是不论古今？”