在汉初，从朝廷到地方，基本上所的大小官员，都是由两千石的官员的侄后辈当中选而来，这样的虽然不完全算是血统论，但是多少也有一些官职家族垄断的意味在内、

如今平一带的耕田已经算是大上开发了来，此时此刻正是庄稼生长的季节，似乎是每时每刻都有生长，绿浅绿不一的禾苗在田间，就像是铺盖上了一层厚厚的绿地毯，显现生机。

因此守山学宮一开，顿时并州之地的士族豪右也好，寒门良家也好，都是聚集而来，形成了平繁盛的文化氛围，从而促了整个的知识产业的发展。

不过随着后续的演变，当官的，要有学问，成为了新的社会的默认规则。

到了先秦统一六国之后，原有的旧的贵族系被完全打破，在初期的茫然不知所措的之下，刘接过了这个文化制的接力，不过等到了汉武帝时期，才算是形成了一个相对而言比较趋于定型的人才选系。

枣祗既没有过于谦逊的言语，也没有什么自傲的表情，只是微微的笑着，沉了一会儿，虽然有些犹豫，但还是说：“君侯，这段时间我一直都忙于

这样的举措之下，一直延续到了如今，可以说汉代的整个官员的架构，已经从上古秋时期的血统系脱离来，也同样没有走先秦的那一条军功系，而是走上了一条延续千年的士人系……

汉武帝立太学，传授六经，然后其中通过考可以毕业的学生分为两等，被称为“科”，甲科的学生会拜为“郎”，也就是在中央九卿光禄勋下属的预备役官员，而次一等的乙科学生则是成为“吏”，遣返回地方补充当地的职位空缺。

守山学宮附近，虽然是斐潜下令不允许开设什么客栈酒楼等设施，主要也为了保持学宮的清净状态，不过随着学的逐渐增多，举办的各式文会什么的也渐渐多了起来，所以在山野之间，也逐渐的多了一些小亭。

在学宮山下，便是一望无垠的田地，这个情形或许在后世大多数人里并不觉得有什么稀奇好看，甚至还有不少人会觉得田地土多，泥多，没有什么好看，但是在当下，这样的田地就代表着丰收的希望，不是士族弟还是平民百姓，看到这样的情形，总是会情不自禁的微笑起来。

除了太学之外，另外还有举孝廉。

只不过这个举孝廉的模式，在一开始就有些落于形式。

随后便形成了惯例，不怎样，地方郡县都会每年选一些孝廉行上报中央，然后或者授予“郎”，或者太学继续学习。

比起学宮的学来说，斐潜关注的东西可能更加刻一些。站在平城之上，斐潜看着一片田间的兴旺景象，也是对于枣祗在这块土地上的付多加称赞。

这些亭，有的简陋，有的却是雕细琢，但是不是哪一，都成为了守山学们经常聚会的场所，铺上蒲席，然后观山川景，自然也少不了指江山，伤古怀今一番，相互就学问上的认知行争论探讨一番。

起初汉代地方政府并不在乎这个事情，应选的人也并不踊跃，汉武帝就不是很了，便在一天召集了三公九卿，然后表示，作为一个地方长官，不仅仅需要替朝廷理地方，也需要有责任为朝廷推选人才，一个硕大的地区，在一年之内竟然找不到一个孝，一个廉吏，这说明这个地方是有多糟糕呢，还是有多糟糕呢？

天，公卿之为公卿，大夫之为大夫，庶民之为庶民，官先不看有没有本事，而是要看是不是那个血统。

汉武帝制定的“补郎”和“补吏”的举措，使得原本的官员之内，加来不少非两千石官员的家族弟，甚至是民间一些智慧之士，从而让朝廷的官职彻底从血脉的回当中解放来。

于是汉武帝就让三公九卿公议，说说如果没有能够推举孝廉的地方长官要怎样惩吧……