西跨院的伙房里，陈继山的妹妹陈二丫和李二奎的老婆张氏正在张忙碌。突然一下来了这么多人要招待，两个女人一时就有些手忙脚。

至于说明清时代的白莲教起义，那大多是因为秘密敛财的行为被官府发现，于是被造反，结果居然侥幸攻打官府成功！然后这些教众有一个算一个，都坐起了改朝换代当官发财讨一群小老婆的梦。就这抱负，能不失败吗？

历史上，因谢王医治之恩而拜师加清教的乌三娘，名为王义女，实乃王情妇；并且王的情妇还不只此一人。

乾隆三十九年，收元教在河南被官府破获，徐国泰等一批骨被死。教徒孙贵远却侥幸逃脱。隐姓埋名过了十年，孙贵远越活越搐，穷的实在过不下去了，回想起收元教可以收徒敛财，于是就传了詹正林等人为徒，开始一路骗钱。

他们在庄外面布施的药粉，不过是人参须掺杂麝香等其他烈大补药，吃下去看着是病好了，其实不过是还之象，虚弱的病人透支了元气回光返照，不三天准死。

历史上，大分民间教门的创教者及其传播者都属于生活极其困苦的贫民阶层，有些甚至就是典型的地痞氓。这些人经济地位低下，自生活难保，社会地位不，德品质难以恭维。

赵新此刻还不知，这位自称清风的孙贵远，就是收元教的现任教主。

康熙五十五年，山西长县人张斗以其父所留的《立天后会经》创立“龙华会”，又称“无为教”，自号收元祖师。雍正六年，张斗被清廷发现而遭杀之祸。其后，各弟开始向周围省份传教，二弟李彦稳传张仁。张仁将收元教改称“荣华会”。

当然，除了金钱，也是他们传教的副产品。

赵新不动声的陪着这群骗坐了一会儿，又以去酒菜的由离开了厅。了厅，转过月亮门，李二奎正端着菜走了过来。

孙长迟疑了一下，他见赵新为人快，又有礼数，这才说：“贫孙贵远。号清风真人。”

好吧，说了这么多，这位收元教的第五代教主---孙贵远也不是个好玩意儿！

而混元教的教首王会曾经公然对教徒说：“我得了志，大家都有好......有钱的布施，无钱的，总是一样功。”

“二奎，再拿几瓶酒给骆湖那些人！”

乾隆二十一年，张仁案发被抓，教徒徐国泰漏网脱逃。徐国泰之后将张仁所传的荣华会改为收元教，传十字经和八字真言，又散布“十门有一传，十人共事一担，十合同西江月，开弓箭到长安”的言。

创教、传教、敛钱，脱贫致富才是他们最原始的心态。古往今来，这些人都是一个路数（到了现代，这些民间教门摇一变，要不是某某大师，要不就是某某讲师；更有甚者，办起了某某灵修班。）

别亵渎宗教神了！这些人称其为卓越的敛财者还差不多。

“拿！喝死这帮王八！”

“东家。”

“还拿？！”

心夹着往嘴里。

后世有些“学者”认为，古代民间教门的创始人及其心传播者都是“卓越的”民间宗教家和有杰宗教才的英派人。

他们本无力对别人行救济，更谈不上抱有“普渡众生苦海”的尚情。他们所谓的创教与传教，与其说是一宗教的追求，还不如说是在利用人们的宗教信仰，寻求一条改善自经济地位与社会地位的有效途径。

比如收元教第三代教主胡张氏（对！就是个女的），曾经银一百二十两，替儿捐了个监生。八卦教教首刘儒汉，钱捐了山东单县的知县，前后居然当了十几年的县官。

酒过三巡后，赵新这才问：“敢问长姓大名，我也好跟徐爷去禀报清楚。”

赵新站在月亮门想了想，珠一转，一条馊主意冒了来。

陈二丫正忙着擀面切面，就听门外有人咳嗽了一下，然