“在我看来，我们大人‘反复调的因果叙事’，更像是一嗯，级的话术。”天港寺大图书馆长兼首席研究学者伊斯本：“调‘为了’和‘必须’的区别，就是为了让吉内把舒尔的神识抹除。”

灰岩城堡大厅。

说着，普默斯·西格纳斯又追问了一句：“如果作为覆盖神首之梦唯一的途径，实质上也无法区分，那么‘为了’和‘必须’又有什么不同？”

恩似乎回忆起恐怖的经历：“而这还只是第一个环节。等到了第二个环节，两个人要面对面背后各有一块钉板，不断挤压，不断酒……爆而亡才叫终极残忍。”

受邀参加女家主持的庆祝酒会的溪木智团，在席间听说了领主大人刚刚结束的松加德冒险。一向严谨的著名学者、研究《上古卷轴》的权威、大图书馆资学者兼研究员普默斯·西格纳斯不禁皱眉：“我不理解，既然‘就是’。吉内也认同和舒尔之间‘是梦的律法’，归结底都是‘’。为什么会选择只是‘舒尔化’的我们的大人？”

神大师亚格鲁姆·加恩不禁有而发：“我们大人的敌人，一定活的很艰难。”

“唉……那好吧。”狂女神·桑吉恩一声叹息，命人布置现场，准备最后的“那个游戏”。

“这么说来，即便对于神明而言，‘为了’和‘必须’本质上也有区别。”普默斯·西格纳斯的思考并没有答案。站在的度而言，『是梦的律法』，是覆盖神首之梦，达成奇姆途的唯一途径。所以从神而言，就是，不就是不。

“在这段《创世三角恋》中，奈尔‘主动’上了阿努，帕多‘被动’。这就是‘为了（主动）’和‘必须（被迫）’对于吉内的区别。”普默斯·西格纳斯一声叹息：“我们大人的确是如假包换的‘现世的舒尔（嗯……大忠似，大智若愚？）’。”

wap.

“地骨伊诺菲的本质是死去的伊德拉的尸。八圣灵其实就是八位大伊德拉尸的倒影。”白河眺岩堡圣蛾祭司迪克西恩·埃维库斯想到了锻莫矮人的怀疑和否定：“我们可以片面的理解成：吉内的神是被诺德人的集信仰塑造，所以‘被动’是吉内神中的‘是’。”

/130/130551/31666070.html

“或者换个角度。作为‘反复调的因果叙事’，我们的大人为什么要提及‘为了’和‘必须’？”著名学者、历史学家和作家，研究斯卡尔的权威、大图书馆资学者兼研究员塔尔斯坦换了个角度。

“啊……”一旁默默聆听的神大师亚格鲁姆·加恩已经先行领会：“当世界一片混沌，在时间和空间之外，最初仅有的两存在，一个叫阿努，代表‘是’；另一个叫帕多，代表‘非’。从阿努所代表的‘是’中引申来的一个概念，就是保持状态的静止，我们称之为阿努伊，也就是阿努的灵魂。或者我们可以说阿努的灵魂是‘静止’。而相对应的帕多，从他所代表的‘非’中引申来的状态‘变化’的概念，我们将其称之为西帝斯，或者也可以说帕多的灵魂是‘变化’。当阿努和帕多在虚空中漫步，光与暗的相互作用创造了奈尔。于是她与阿努相，诞生世界万。”

“所以，开始吧？”越说血母拉·尔越是兴奋。