在那个世界，伊丹成为皇帝的第三年，他建立了贡徳沙普尔学院，并致力于将这里打造成不输于雅典学院的世界级学府。他的投很大，成效也很好，引了许多学者在此行学术和自由辩论。麦阿尼主动求见伊丹索亚尔，并与其对谈三个日夜，最终得到赏识，成为了伊丹掣肘索罗教势力和传播声明的工。

在梦境中，麦阿尼也是场过的。我对他多少有些了解，所以当伊丹对我简单介绍了他们带来要我用能力说服的人是什么份之后，我就明白他的用意了。

……只是明明在另一个世界里，麦阿尼是在伊丹成为皇帝之后才见到的。伊丹不需要麦阿尼，他也能成功，因为他是预言里的真王，拥有真正的神力。

麦阿尼往西方的传教受到抵制后便前往东方和南方，并成功让阿拉比亚地区的哈希芒王朝的国王皈依缅教，接着又让印度的杜兰国王皈依了缅教。如此几番作为，麦阿尼已经拥有了难以忽视的大影响力。

由于其教义、观对诸多教派的兼容，纳，学习和改造，麦阿尼很快就将他的教派——缅教传遍了三国界的地方。无论是阿卡德，罗所辖的叙利亚、埃及地区还是帕拉提雅或是阿拉比亚，都多多少少受到了影响。其中最受影响的还是要数帕拉提雅。

溯也和帕拉提雅王室有姻亲关系，是个彻彻尾的王公贵族弟。

想要得到帕拉提雅内的支持，以伊丹和伊扎克的家族而言，机会很少。如果能够得到智者大师麦阿尼的一番支持，伊丹就会拥有很广泛的群众基础——起码是在帕拉提雅西三国界的地方是这样的。他还可以以此为依托寻求哈希芒王朝与杜兰王国的支持，前者是近些年罗参与东西方贸易时新的贸易中转站，与罗辖的埃及和叙利亚都有贸易往来和冲突。后者则代表着帕拉提雅帝国在东的影响力，这则与罗无关。

许多人和麦阿尼传信，希望能请大师详谈，请大师讲经布，但却连人都找不到。

同时，在奥托时代罗就已经注意到了宗教的影响，所以为了推广罗希腊的宗教信仰，也会主动排斥外来的宗教传播。

由于麦阿尼贵，在父亲的保护下，他没有因为叛教而有命之忧，却还是逃到了泰西封。泰西封位于罗新行省班的东北边境，米亚恩索尼尔平原中，严格意义上来讲属于阿卡德王国领土的一分。由于近些年的动，阿卡德已经失去对该地区的控制。泰西封等三个城镇因为于三不地带而鱼龙混杂，麦阿尼在此与少量信徒传教。

带有基督教印记的缅教自然也遭到厌恶。罗人讨厌缅教还因为其“禁止参与耕田、采集、收获和杀生”的戒律以及“禁止、饮酒和吃”的戒律，认为这会使社会上多许多不事劳动的民，阻碍社会生产。

麦阿尼不是好找的人，他与帕拉提雅王室的亲戚关系也让许多想要争夺皇位的皇们将他试可以争取或利用的盟友。这是他上所携带的天然的政治属。

他自小家境殷实，然而父亲却笃信犹太派基督教派中的阿克勒派——一个以清修、苦行、禁和繁琐浸礼为主要特的教派，因此他四岁时就被带到教中生活，自小研习过诸如佛经、索罗教经典阿维斯塔和犹太派基督教经典等诸多文献典籍，并于二十四岁时受到神我一次重要启示，并因此与阿克勒派决裂。

罗对宗教的政策一向是宽容的，但唯独对一神教完全禁止，甚至多次下令捣毁一神教的神庙，死一神教的信徒。

伊丹还是需要麦阿尼的，只是我没想到这个世界居然这么