看工艺，也应当是以范铸法制成。

佛像的髻、面相、着衣方式、衣纹等，都有典型的犍陀罗造像风格。

也就是说，这不是一件完整！

早期以青铜为主，元代之后则常见黄铜、红铜等材质，分造像还会在铜胎表面鎏金。

所谓金铜佛像，是指以铜为主要材料制成的佛像。

其中一件为释迦牟尼立像，穿通肩袈裟，通10.5厘米；另一件为金五尊佛像，通15.8厘米，正面浮雕坐佛五尊。

其中一件单佛像赤足立于覆莲座上，着通肩袈裟，左手屈肘上举，持袈裟一角，上举的右手略残，但仍可辨识手印为无畏印；

有了珍贵的发现，陈文哲忙活起来也就更加起劲。

陈文哲前这一对佛像，个都不大，但是通是黄金铸造。

到现在很多人还认为，汉代是没有金佛的，这个可不对！

这样的两尊佛像，就可以确定，汉代绝对是有佛教的。

与石刻、泥塑相比，金铜佛像存世量少，且量普遍很小。

看到这两件金佛，陈文哲有慨，这也是划时代的东西吧？

这一次陈文哲也不翻了，他就从开始清理。

此前普遍认为，独立的、现宗教信仰意义的佛像，到十六国时期才现。

一边清理东西，他还一边拍照，每一个箱里面的东西，他顺手也记录下来，形成表格。

而此前土的佛像，已经将目前国内考古土的金铜佛像时代，提前至东汉晚期。

金兽不说了，单单说金佛，这个就不同一般。

立佛像背后还铸一钮，实用中，可能是附着于其他品上。

这主要是因为，铜像能够被熔为金属再利用。

所以，当时其他东西，就没有特意查看，毕竟这里的黄金实在是太多了。

这2尊金佛像，为东汉晚期遗，因为其上有铭文纪年，上面刻着“延熹元年十一月廿四日”。

拿在手中掂了掂，陈文哲就确定，这2尊佛像均为纯金铸造，制作工艺为范铸。

通过一些破损的地方，陈文哲判断，这不是金佛，而应该是金铜佛像。

这样统计一下,也能到心中有数。

先是放置一些看着就很结实的大，里面小型品。

另一件则由五坐佛构成，佛像皆以两叠的跏趺坐姿坐于仰莲座上，双手叠、手掌向上结禅定印，后有桃形首光与背光。

现在仔细清理起来才发现，这边的宝贝还真不少。

两件佛像均为青铜材质，尺寸较小，度分别为十五和十五八厘米，且呈片状。

因此在历次官方毁佛，及战中常被重关注，许多金铜佛像，可能因此而完全灭失。

这边最显的就是一大排小型致金兽,陈文哲最先看到的也是这些宝贝。

这边放的最多的是一些造像，有金兽，也有金佛什么的。

通过这两尊佛像，就可以确定，汉代末年佛教传国内，应该是准确的。

他很快就又有发现，除了那两尊纯金佛像，他很快就有扒拉来了另外两尊佛像。