如粉彩过枝桃蝠盘，从盘外开始绘桃枝叶及桃，通过盘过到盘心接绘桃枝叶及蝙蝠。

这瓷的制作过程当中，就有一些细微之，跟七八零一锋瓷不同，也是一上一下，一撇一捺的事情。

仿的好不好，完全看本事，你画的好，制瓷工艺有平，使用的材料合格，最后烧制来的成品就不差。

可是，端市场就不一样了，因为利益所在，一大群人挖空了心思研究古代官窑，任何一瑕疵、错误，都会被放大。

还是说先前的粉彩过枝桃蝠盘，这就是一个盘，上面画的是过墙枝，再就是桃和蝙蝠，有什么难度？

这样的人不少，他们制作仿，就是蒙造。

但是，对于真正的手来说，想要仿制最级的仿官窑，就要小心了。

如果再有合格的旧手艺，这就是仿。

比如雍正早期有康熙五彩风格，粉彩纹饰多绘团、团蝶、八桃蝙蝠(喻意多福多寿)、过枝卉、仙灵芝、仕女、麻姑献寿、婴戏等。

而最重要的就是你要知，如果不知呢？

细之作还在纹饰上方，用墨彩行书题相应的诗词歌赋，并绘红迎首或压角章，显当时社会文人的儒雅之风。

毕竟市场上有几个真正的行家？都不知，还不是随他怎么造？

仕女幼童人较小，面目清秀，或有疏简的山石树木等背景，或留较多的空白。

如果有着最级的旧工艺，那就是仿，是完全可以当真品来卖的东西。

相比工艺，绘画习惯微不足吧？可要一个不注意，不尊重当年匠人的习惯，那你仿制来的东西再漂亮，艺术价值在，也不算是仿！

要是让一般人来仿制，还真没难度，最多就是画工好坏的问题。

但是到了后来，有人研究过，发现确实是事实，那就有意思了。

这里面就涉及到读书的作用了，很多东西，正史上甚至都没有记载，但是它确实是真实存在的，或许这就是一个小习惯。

什么八个九个，纯粹扯淡！

这说的是绘画的习惯，而型、纹饰等。

通过这些特，就可以初步判断这个粉彩的年份。

这一很重要，因为很多时代的瓷，都有这细微之见文章的特征。

人仿、仿，仿的也是这些特。

其中最简单的一个问题，就是雍正时期的官窑果蝠纹瓷，一般绘8个桃，乾隆时多绘9个，所以才会有有“雍八乾九“之说。

说着很简单，只要知，就不可能犯错。

纹饰明显疏朗、规整，这些是基本功，一学着仿就好。

但是，在这个仿造过程当中，往往会有一些小细节，可以让你心制作的瓷，变成一假。

还是说清三代的过墙枝果蝠纹瓷，雍正朝画的蝙蝠翅膀端下弯有钩，钩中有一，嘴上有(但不绝对)。

简单吧？只要稍微注意一下布局，在仿制雍正瓷的时候，瓷表面画八个桃，而仿制乾隆时期瓷的时候，就要画九个。

比如陈文哲最早接过的一品瓷，七五零一瓷。