之前他就想着金缕玉衣、玉剑什么的是冥，他真没行到，还有很多容、人俑也全都是冥。

那只罐不仅有楼阁、人、鸟兽等塑像，肩还有乌驮碑，记有碑文：“永安三年时，富且洋，宜公卿，多孙，寿命长，千意万岁未见英。”

“我艹，这些都是冥？”

冥型来分主要有容、模型、人俑、墓志、敛骨等。

这东西也算是最为常见的冥，又称为谷仓罐、魂瓶。

而到了西晋时期，那时的谷仓罐胎质于东吴有所提，形式更为多样。

塔式罐也是一较为常见的冥，有塔式罐、塔式盖罐、四灵塔式罐。

学到的越多，知的就越多，陈文哲还真是有慨。

展过程，没想到还能有意外收获。

一般人见到了，肯定不会认为这是一件冥，而是认为是一件真正的艺术品。

如果说这塔式罐，还是不能让人轻易接受的话，那将军罐，应该就很乎人的意料。

这件瓷修长的腹上刻有青纹，取代了繁杂的贴工艺，肩塑有两对狮、象首，盖作六棱七级重沿样式。

当然，那个时期的冥，再漂亮也不可能让人接受。

这东西如果不认识，见到了肯定会觉很漂亮，因为谷仓罐内常常塑以人、动、神像、楼阁等。

因为其为佛教的一罐式，多由罐和罐座两分组成。

“冥还真多！”

至于用来把玩什么的，想想就膈应人。

既然是陪葬品，那不是冥是什么？

从魂瓶，到之后的塔式罐，这就是一明显的艺术升华。

神都故博院收藏的青瓷谷仓罐，就很有代表。

最早发现应该在于两晋时期，后行于唐代。

九****有一件元代青牡丹纹塔式罐，为唐代塔式罐的延续。

其实很好理解，古人烧制那些陶瓷人俑，就是为了陪葬。

唐三彩，生产的时间可不短，而在古代生产冥，好像极大的促了陶瓷业的发展。

最常见，也是最不受待见的一冥，应该就是堆塑谷仓罐。

这里说的就是我们平常印象当中的将军罐，很多人恐怕想象不到，将军罐在很早的时期，也是属于佛教盛敛骨灰的罐。

如慈溪鸣鹤瓦窑土的西晋谷仓罐，上着重表现贵族生活的生前居住楼阁建筑，并且庄园门前还有不少的歌舞伎乐俑，以及飞鸟等。

这玩意是由东汉吴国的五联瓶，发展而来。

唐三彩的价值所有人都清楚，既然遇到了，可以学习一下技术，陈文哲自然不想放弃。

没想到，学的多了，陈文哲才发现，他边能够接到的古董，居然绝大分都是冥。

其造型如长形的，胎釉不到底，最好的是罐的上，也就是盖那分，的是真漂亮。

这绝对已经上升到艺术的程度，不可能单纯的当冥被人厌弃。

可是，冥是逐步发展的，现代很多冥，已经被人接受。