此瓶磨盘，细短颈，丰肩，收腹，浅圈足，呈现藏传文化中常见的藏草瓶形制。

特别是图桉繁缛纷华，铜鎏金龙形装饰，灿烂夺目。

当年为了拉拢人，乾隆皇帝可没少下功夫。

这一件藏草瓶256公分，估价在两三百万之间。

比如明初的铜胎掐丝珐琅缠枝莲托八吉祥纹藏草瓶，这瓶在清代常见，反而是明代的少见。

比如在1745年，乾隆就下令将其生地的雍和，改为喇嘛寺。

面通施蓝珐琅釉为地，其上以红、白、黄、紫、绿等各釉料，勾勒多吉祥图桉。

其上，都可以看是睛之笔，因为毕竟是展现了当时廷珐琅作的超技艺和辉煌成就。

这类瓶式不书款识，一般多认作乾隆制品。

清廷主中原之后，始终重视、扶持藏传佛教，并以此作为保全“大清基业万年磐石之安”的重要措施。

价格不贵，这主要是因为工艺不太繁复。

据文献记载，乾隆对藏传佛教非常虔诚，而且认识很。

它是清朝廷为雪区僧侣烧制的，用于草供佛的特别皿，故称藏草瓶。

只是从这一，就可以看，一位有作为、青史留名的皇帝，肯定是不简单。

最为显的腹，则有饱满缠枝西番莲整齐排列，一展繁茂丰华。

，陈文哲首先想到的不是清代的，反而是明代的。

这件掐丝珐琅盘瓶，应为藏传佛教供。

因为当年的景镇御窑厂，大量生产藏传佛教用，并非乾隆帝心血来，而是有着极奥的玄机。

沿与颈中镶鎏金边，通过低与细的变化增添视觉立。

藏草瓶又称甘瓶，瓶式之—。

就是因为由此，所以藏草瓶虽无官款，却都会被认为是着名的唐窑作品。

它造型别致，釉艳丽，掐丝纹样线条畅。

他每天打坐修持，甚至着三世章嘉教授他梵文和藏文。

乾隆皇帝对藏传佛教兴趣极，无疑有其远的政治原因。

而这一件十分少见，因为是自明朝永乐年间。

很明显明代的这瓶很少见，特别还是明初的藏草瓶，就更加少见。

雍正时已有烧制，乾隆时期制品为圆，直颈有凸弦纹，丰肩，腹下渐收，束胫，足外撇。

沿为卉卷草，颈缀吉祥八宝，肩上铺俯莲莲，足沿环绕仰莲莲。

次年彷桑耶寺，于承德建普宁寺，其后又彷ls布达拉，于承德建普陀宗乘庙。

此后，乾隆又于紫禁城内，彷托林寺坛城殿筑雨阁，郁藏式佛教建筑风格。

令人意想不到的是，小小藏草瓶还是汉藏文化合的历史见证者。

之所以认为是明初，就是因为在明朝初年，也就永乐时期曾试烧制过青藏草瓶。

乾隆命人彷扎什布寺，于承德建须弥福寿之庙供其居停。

1780年，五班远东来，法事祝贺乾隆七十大寿。

而到了清代，仅雍正、乾隆官窑，烧制过红彩和斗彩品。