现在又现了一，就是香合。

通常瓷塑成各类动，如十二生肖、、鹤、鸭、蛙。

盒盖和盒，大多刻划或模印各动植纹样。

除了刚才说的，其实还有一着名香合，就是莳绘香合。

九十年代之前，很多文献都记载过这东西：形，是象生类香合。

江时代末期，茶界彷照当时盛行的相扑序列，制作了一个《形香合相扑》序列表，用来为香合评定等级，且沿用至今。

另一是古代有“红为荤，非红为素”之说，该所用釉以“素”为主，故名。

其他比较着名的，还有李白真迹等等。

莳绘也是漆工艺技法之一，产生于霓虹奈良时代。

霓虹漆艺家松田权六，以霓虹正仓院所藏御“金银钿装唐大刀”为依据，认为莳绘起源于霓虹，是霓虹自创并独有的漆艺技术，当然，这一观存在争议。

但莳绘香合，的确是霓虹文化中独特的一香合。

除了凋漆、莳绘香合之外，还有一“趾瓷形香合”，这就是趾香合了。

或者牡丹、、竹节、松果、南瓜等。

就因为崇拜中华文化，喜中华文明的代表作，他们就不停的购买各独时代特的工艺品。

这工艺是以金、银屑加漆中，后“推光理”，显示金银泽。

始于明正德年间，清康熙时继续烧制。

“素胎”是陶瓷生坯，没有上釉前预烧的胎。

足厚以螺钿、银丝嵌鸟草虫或吉祥图桉，可以说是极尽华贵。

泥人张是一，各个时代的瓷也算，其他的唐琴、唐刀、明清茶碗、茶壶等等，都是代表。

1997年，胡建省考古队在平和发掘古窑址，土了大量窑、成品和半成品瓷标本。

陶瓷界还有另外一“素三彩瓷”的定义，即“素三彩瓷是瓷釉上彩品之一。

从泥人张的作品，之前就能看一些。

其制作方法是，在温烧成的素瓷胎上，用彩釉填在已刻划好的纹样内，再经低温烧成。

一为该使用“素胎”烧制，又称“素烧胎”。

是以黄、绿、紫三为主的瓷，其实并不限于此三，但不用红。

最后经清理发现，这些瓷几乎都是径2.3厘米至5.6厘米的小瓷盒，形态各异。

于以上原因，该工艺在陶瓷制作中经常使用。

素三彩，瓷釉彩名，在未上釉的素胎上，施以绿、黄、茄紫三而烧成。

这些瓷的釉以青、绿、黄、紫为主。

一般施黄、绿、紫釉，据这釉判定，这些瓷应属于明清时期的“素三彩”。

“素三彩”中的“素”可以归结为两意。

趾香合，行于茶之中大约始于霓虹享保年间。

着名的天目曜变盏，就是这个原因收藏在霓虹。

趾香合的积通常较小，一般约5厘米，直径在3至4厘米到7至8厘米之间。

它既可增坯机械度，使其在搬运时不容易损坏，又可在上彩釉时不会因浸坯而导致坼裂。