明代的青象首方足军持，在国内海捞瓷之中，好像只有一件馆藏品。

公元4世纪至8世纪，东南亚等国家佛教盛行，军持的需求量增多。

葫芦瓶，顾名思义是以自然界中的葫芦为原形所造成的瓶式。

象首两侧绘画青双耳及双眉目，下附一扁条形系。

首尾绘画铃铛、璎珞纹为饰。

像是青象首方足军持这样的动型军持，在的军持中占少数，较为珍贵。

它通长17cm，宽9.5。

除了这盘碗和碟，第四比较多的瓷就是军持。

随着佛教发展，军持逐渐演变为佛教法，在各法事中或者是僧尼的受戒仪式上使用。

这瓷长颈，端置一小，肩腹间附，无执。

这瓷，圆，敛，长颈上端外凸，方形腹，平底，不施釉。

使用时用手抓住颈，将瓶浸中没过肩腹的，满后即可提，方便省力。

长颈上的用于饮，肩腹的用于汲。

这使我国一些生产外销瓷的窑，纷纷生产军持，使其远销东南亚以及其他欧洲国家。

方形腹作象，象背绘有青锦地座垫。

所以，慢慢的就演变很多寓意。

胎厚实，形态敦厚特别，有较佳的观赏。

之前提到过好几次，一直没有好好研究这东西，毕竟这东西普通人都不知。

军持这瓷，大多数沉船之上都有，这是一十分畅销的外销瓷。

整呈象状，肩一侧饰以象首双细孔。

青发蓝中泛灰，白釉呈暗青。

其实，外销瓷之中，除了因为信仰而畅销的军持之外，其他最多的还是葫芦瓶和胆瓶。

当然，这东西最后也成为佛教神灵手持的法。

此时摆放在陈文哲前的，是一件明青象首方足军持。

“军持”来源于印三，是为梵语“kendi”、“knudikā”的音译，又译作军迟、君迟、君持、捃稚迦等。

同时，尹斯也有使用军持作为净瓶。

其实这东西，汉语意为瓶，亦称作净瓶、澡瓶。

如观音菩萨、弥勒菩萨、贤护菩萨等，一般手中都托着这么一只瓶。

葫芦瓶早在新时期时代已现，在当时可能是一较为重要的农作。

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这就像是玉猪龙的现，肯定是因为猪对于远古仙民们十分重要，才会慢慢的衍化成图腾。

有人喜，有人使用，自然就有人造，有人卖。

我国的军持是随着印三佛教传来的，最早的时候是僧侣云游时，贮以备饮用和净手所携带贮。

“万历号”沉船发现的军持，可明确型的共20件，粤省博馆那边藏有2件。

沿绘青如意云纹一周，长颈则饰以蕉叶纹。

肯定是葫芦更方便，这是一天然的储，自然重要。

而葫芦对于人类的生活，肯定也是十分重要的。

其实想一想就知，如果是在没有陶瓷的情况之下，是用木凋刻一只小碗装方便，还是直接使用一只自然结果的葫芦方便？