这纪录方式让后人无法确定的时间，而使用生霸死霸则是一大步。

特提请我周朝各地诸侯、百姓，从事商贸应在规定的市肆行，不得到荒蛮偏僻的地方去生意，否则，也要给予罚。

再参照历史上的有关记录，可以让今天的学者，相对确地得所记录的时间。

兮甲盘，因制作者兮甲，字吉父，一作吉甫，金文作兮甲、兮伯吉父。

例如兮甲盘上的第一句是：唯五年三月既死霸庚寅。

这考证，是不是确的可以？

宣王在公元前827年开始统治，那么这个五年就是公元前823年。

他们来往、经商，不得扰地方和市肆。

其眉寿万年无疆。

宣王赏赐兮甲吉甫四匹良，一辆軥车。

兮甲吉甫遵王命，克敌执俘，凯旋归来。

可这并不重要，因为其内底铸铭文133字。

已考订兮甲盘，属于宣王时期的。

2014年，“兮甲盘”悄然回到华夏展。

据此考证，这里提到的时间，就是公元前823年3月24日。

上世纪，霓虹、香江曾先后传发现“兮甲盘”的消息，但均被证实为伪造。

兮伯吉父特作此盘记载。

/75/75384/29929267.html

铭文一共一百三十三字，记述兮甲随从周宣王征伐玁狁，对南淮夷征收赋贡之事。

孙孙永宝用。

若胆敢违反周王的法令，则予以刑罚、征讨。

至于南淮夷、淮夷，原向我周朝纳贡帛的农人，不得欠缴贡帛、粮赋。

历经数代收藏传递，至清末民初辗转大收藏家陈介棋之手，随后“兮甲盘”不知下落。

还有，研究这些铭文，可以得到很多信息。

甲骨刻辞常见路是先纪录占卜之日，如甲，壬寅等等。

有纹，底座圈足缺失。

这就是青铜为什么是国之重宝的原因，因为其上记录这我们祖先的丰功伟绩。

这时，经华夏多位权威专家鉴定，才确认为真品无疑。

青铜上的生霸死霸纪录，加上前面提到的月份和后面的日，就是支日。

宣王又命兮甲吉甫东去成周掌政执法，责令四方纳粮赋。

翻译过来就是：周宣王五年三月庚寅日，宣王最初下令讨伐玁狁，逐之太原。

作者兮甲之甲旧时释作田字，故此盘又称兮田盘、兮伯盘、兮伯吉父盘。

清吴式芬《攈古录》卷三作“兮田盘”，吴大澄《客斋集古录》卷十六作“兮伯盘”，方浚益《缀遗斋彝考释》卷七作“兮伯吉父盘”。

比如在商代，用支纪录日期，60天一回，也有年和月的概念，但是彼时的概念同今天大不一样。

相传“兮甲盘”于南宋时土，曾被元代宰相鲜于枢等人收藏。

直到2010年，一位旅居丑国的华人，在丑国一家小型拍卖会上，发现了“兮甲盘”，并重金买下。

西周晩期青铜，宋代土，自然传世痕迹就很明显。

盘内铭文记述了，周宣王伐严允的战争，获得战功而受赏赐一事。