一些西方学者则认为，周代文献中论述的夏人的活动，很可能是周人于政治目的而编造的，不能尽信。

除非能够在二里发现文字、青铜和车等，或者任何文明的标志，否则史前和历史时期的基本分界线还将是商。

其一，南河西和西山南，是周代文献认为的夏人的中心地区。

因此，不能以晚的理论，用于西周时期。

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而「四分法」则普遍得到学者的认同。

其四，既然司迁所论的商朝被证明是信史，那么，他所说的夏也应当是信史。

就这样，这样的讨论还一直在持续。

当然，这里的争论，就不全是无理取闹，别有用心了。

一般确切的文明，指有文字、城市、政府、贫富不均的社会。

第二，青铜《利簋》铭文中「岁鼎克闻夙有商」的「岁」字，更可能「年」讲，并非指「岁星」。

我的系统不正经.

其实，在这里就可以看，华夏人和外国人的思维不同，文化基础也不同。

三，「工程」否定公元前1044年，而选定公元前1046年，为克商年代的天文学依据。

以及有关黄帝、尧、舜、禹等超自然行为，难这样的记载也能视为信史吗？

这些是不符合王国维，对于金文中月相的「四分法」。

西周时就有「鹑火」与周相搭的观念，这是不可能的。

其二，二里遗址发现了殿基址，表明已经有了国家的存在。

如果是纯正的华夏人，这是问题？

像是把一些伟大的人，都牵附会上一个伟大的，在我们国家很正常。

当然地视夏为商的前朝，并定二里为夏都，在目前情况下证据尚未充足。

从此可以看，外国人鉴定华夏历史，就是个笑话。

他们都是上天之，都是龙，那是不是也都是神话故事，这些历史也都不是信史？

至于司迁《史记》的可信，一海外学者反驳说，《史记》也提及商的第一个王，是他的母亲踩到一只大鸟的脚印，而受。

不少海外学者，以的和书面的形式，对「工程」的结论提了疑问。

而这么一个理由，居然也能拿来说事！

比如，「分野」的理论晚，很可能现在东周时期列国形成之后。

中，夏朝只是传说中的一个朝代，而非信史；

因此，有些西方学者批评「工程」，想

综合看来，支持「工程」的学者的依据，主要有四。

2003年的一次会议中，讨论中心问题，一直围绕「工程」的西周年代学研究。

其三，碳-14测年结果表明，二里文化的时间在商代之前。

疯神狂想

而这个地区的二里文化，最有可能是夏文化的代表；

甚至有些圣人，生的时候，还紫气东来三万里呢！

要知从秦始皇之后，历代皇帝还都说自己是真龙天呢！

再则，二里文化的平，还不足以证明「文明」的发生。

而商朝被认为是我国的第一个朝代，这是因为甲骨文证明了商的存在。

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