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据清代《说文》学家王筠的考证，最早的碑有3用途。

这可是十分齐全，又是一个系列。

所以一般人都会认为，虞世南不会用「犁颡厥角」这么严重字，说刚刚被大唐帝国消灭了的东突厥亡国之君颉利。

还有如庙堂碑文「楛失东归，白环西」，虞世南是在说，丽人和吐蕃人都放下了武，不侵扰了。

祠庙之碑，立于宗庙中以拴牲畜；

第一遍墨必须均匀，扑三四遍墨见黑而有光即可。

霓虹德川家族收藏的七条本。

成武本，即东庙堂本；

综合史料，陈文哲能够看的，前他看到的虞世南庙堂碑字帖，都不是虞世南亲自书丹，都是来自武则天时代碑的翻刻。

陈文哲翻了翻手中的拓本，总共四本，依次是东庙堂定武本、西庙堂陕本、霓虹三井康里本、霓虹七条本。

把扑包，用笔蘸墨刷在拓板上，用扑匀。

霓虹三井本，既元代官至礼尚书的康里巎巎藏本；

他们只用单个罗底扑和一块拓板，拓的碑刻拓片效果也很好。

四个版本，有几个字不一样。

由于虞楷价值太，如果战等原因导致庙堂碑丢失，难免心人再刻再立。

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目前行最广是三井本。

中兴起来。

所以，也存在来自晚唐或五代十国可能。

墓冢之碑，天、诸侯和大夫下葬时用于牵引棺木墓。

之后将双扑蘸墨匀后，再拓凸凹不平的崖刻字。

就算是清代，民国时期拓印的，也很有价值。

传拓崖石刻等，因崖崖面糙，可用白布包谷糠、发、砂粉、锯末等成扑。

目前世上可看见版本有四，陕本，即西庙堂本；

这方法传拓用的扑，用白布或绸缎包棉和油纸成。

内衬布两层，一绑扎成蒜型。

所拓碑刻、的需要，可捆扎成大、中、小三扑。

即中之碑，竖立于前以测日影；

陕***安碑林传拓工作者，用尾鬃制成罗底，然后内衬毡、旧料成罗底扑。

如用双扑，可先在扑墨。

三井本和德川本，都有从它版本移补过来的字。

至于「犁颡厥角」言辞暴，与作者表达之意很不符；

既然李天说这里的一摞，都有可能是真品，那就好好看看。

至于「二十」与「廿」，有待考证。

三井和德川本开的「孔」二字在，西庙堂本和东庙堂本的不在。

不能说三井本和德川本，百分百自武则天时代。

而在这里，必须要说一下碑和帖的区别。

现在市面上销售的拓片，大多自清朝或民国工匠的刻石。

可以说，这里不是碑，还是帖，都收集齐全了。

陈文哲翻到下一本，这一本居然不是用上面方法坦因的，而是用扑墨拓法来的。

碑的称谓，最早始于汉。

这一本，只要不是现代人伪造的，那就绝对有价值。