这样的佛造像，能够传下来一尊，还能市场，已经是十分难得，怎么可能一下现好几尊？

千万别自欺欺人，给赝品找台阶，削足适履，这样终会落石。

很显然，李金鲤是被人路了，他先为主，认为专家确认，他就可以放心购买。

目前市场上真品北魏佛像，几乎已经看不到。

比如北魏太和元年的铜鎏金释迦牟尼佛坐像，现代彷品就有很多。

这是当时南方士大夫穿着的服饰，称为褒衣博带式。

这就是鉴定佛像时的着，当你将一尊佛像的着明白了，这尊像的时代也就来了。

北魏佛像风格，大致可分为迁都前和迁都后。

在这个时候佛像的衣着样式，现了一不是通肩式。

过去这类像少有人能认识，古玩市场上几百块钱亦能所获，但现在赝品层不穷。

因为各时代佛像，都有各自的风格和特征。

迁都前所铸佛像，保留着较厚的西域和凉州地区佛像样式的影响。

太和十八年，也就是494年，孝文帝拓跋宏将首都迁至洛后，北魏开始完全模彷汉文化。

还有北魏早期的佛像，像是十六国时期的佛像，多在肃、宁等黄河域土。

其中的经典有北魏彩绘贴金佛像，这时的佛像形比较消瘦，所谓瘦骨清像。

于是，如何鉴别佛像的真伪、年代、风格、题材和价值等专业技术，成了许多佛像收藏家和好者十分关注的焦问题。

关键是要备辨伪意识，遇到问题穷追不舍，宁严勿宽。

北魏佛教发达，现了很多名品佛像。

也不是袒右肩式的大衣，该大衣领低垂，前系宽大带，右衣领搭在了佛左手上，衣带飘扬，很是畅。

潜意识认为是真品，认为自己在捡漏，所以很多明显的破绽就看不见了。

在鉴定时不论运用哪条经验，只要抓住伪品的一两个主要破绽，一针见血地在死上，就可以解决问题。

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但是没有螺发，螺发现比较晚，都是公元500年以后才现，之后大量行的。

这令许多收藏者、投资者胆寒而却步。

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佛像作伪的方式可谓五八门，样也在不断翻新

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但任何伪品都逃不「线条绵、表情甜俗」这八个字来。

许多经验还可以类旁通，举一反三。

早期的佛像为髻，有磨光式和发绺式。

所以当我们见到这褒衣博带式的、瘦骨佛像，可以判定它们的时代是在公元500年以后。

十六国时期的佛像、佛手印，皆为禅定印，因为早期佛像不是信众求发财生所用，而是僧人禅观的对象。

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其实，历代佛像真伪鉴定，还是比较容易的。

比如魏晋南北朝时期的佛像鉴定，只要了解时代特，鉴定还是不难的。

比如这件北魏正始元年（公元504年）的鎏金铜观世音菩萨立像。

而陈文哲前的北魏佛像可不止是一尊，而且都是经典。