八万四千法门，度八万四千众生。这些菩萨:在上求佛，下化众生的共愿之中，又发下别愿:留此，以弘法，以说教，以度尘，这是接引众生的一方便。

　　三天后，毗那夜迦国举国庆，因为毗那夜迦王不仅减免了三年的赋税，还派粮赈灾。

　　贫苦大众多是很好愚的，再加上毗那夜迦王本就是掌权人，又说是，自然也就得到了绝大多数百姓的认可。自认毗那夜迦王这本就是歪理邪说的无心，而，痛斥他这是蛊惑人心。

　　讲坛上，毗那夜迦王大肆渲染:男女之事的重要，而佛也十分的喜男女之事，并制作了男女xingjiao状的佛像，称其为:喜佛。言明:女佛母，代表:慈悲，男佛父表示智慧，即:悲智双运之意。而二人果，则寓意:空。

　　毗那夜迦王好像知无心会这么说似的，他情的看了看边的妃:褐发女罗刹梳女，话不用说，梳女也是情的看了看他，毗那夜迦王朗声说:“好！当年，佛祖可以割喂鹰，舍伺虎，今日本王和我的妃梳女，以试法又有何妨？无心禅师，择日不如撞日，咱们就在今天圆寂如何？”

　　大乘佛教信奉:五蕴皆空，度一切苦厄。于是，越来越多的信徒不在娶妻生，这直接导致了毗那夜迦国的人急剧下降。

　　转十年过去了，毗那夜迦国风调雨顺，国泰民安，百姓都清楚的知:这一切的一切，都是大乘佛教信女妙善的功劳，要不是她委嫁给毗那夜迦王，他们又怎么会过上这丰衣足的好日呢？

　　毗那夜迦王因为妙善信佛，甘心为佛护法，不作业障，不生恶心;权臣们趋炎附势，也纷纷不作业障，不生恶心;上行下效，百姓也纷纷信奉佛教;十年的光，无心大师也修行有成，成为了远近驰名的圣僧。

　　坐在台的毗那夜迦王，冷冷的笑:“无心禅师，我敬你是得僧，你却在这里与我混淆视听，你到底是何居心？无心，你要是觉得:自己真的授命于佛，可敢在此就地成就‘菩萨’，发下愿心:永保我毗那夜迦国，国泰民安，风调雨顺？”

　　十年的光，无心大师已经成为‘圣僧’，而毗那夜迦王也成为了大乘佛教的忠实信徒，妙善在撮合了他和梳女后，便功成退，回到了佛祖边。

　　因为有些人，在看到木雕泥塑的佛菩萨时，不能产生恭敬心，认为那是假的，但在看到菩萨时，觉得可亲可近，内心震撼，认为那是真的，愿意供养皈依。所以有些僧在圆寂之前，发愿要留下，顺应众生!

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　　随着毗那夜迦国的居民人越来越少，毗那夜迦王不由得愁上眉梢:因为长此以往，毗那夜迦国境内的人类，非得绝不可。在数次的法令无果后，毗那夜迦王决定讲经授法，解惑终生。

　　装殓的过程是，先将底缸发火孔嵌短木桩，在缸底铺垫一层木炭，放石灰纸包若，再将亡僧遗呈跏趺坐姿，安放内；接着于遗四周空隙内填充木炭和石灰包，合上上缸，继续填充木炭，直至颈项；最后严丝合，上缸帽，涂黄泥密封接，抬法堂，置缸于燥凉通风安放。

　　因其收服褐发女罗刹梳女时，手执白玉瓶，呈洒状，故被后人称之为:洒观音。洒观音，就是观音菩萨的三十三法相之一。

　　菩萨，是修行者在圆寂前嘱咐后人保留其遗，完全是于:慈悲度生的愿心。

　　无心不由得一愣，他想到了千万的刁难，却是怎么也没想到:毗那夜迦王会得这么绝!嘴张了几张，是没说话来，最后在百姓的一片片嘘声中，这才艰难的说:“你不是也说：自己受命于佛吗？你要是敢，我就敢！”

　　佛教中的僧人圆寂后，举行的一仪式。有坐缸、封缸、开缸几个步骤。如果几年后开缸，缸内的僧人颜面如生，不腐，他们就会再被塑成金，成为“佛”，也就是菩萨。

　　不过，这是正常的圆寂僧成为菩萨的方法，而毗那夜迦王夫妻和无心禅师此时却还没有过世，在此方法上又多了一些东西。