一传三友，二教阐截分。

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　　上升的清气，集天地混沌五行成灵的，被称为‘上古妖族’；而集天地混沌五行成灵的下沉浊气，则被称为‘上古巫族’。显而易见：不论是太清也好，还是玉清、上清也罢，他们都属于‘上古妖族’。

　　太亦大也，广大、极端的意思，可指分最或辈数更的意思。

　　可这时的天界没搞清楚情况啊！

　　盘古生太极，两仪四象循。

　　由此就可以看：太清、玉清、上清的前后关系了。

　　上，与下相对，就是.位置在的。

　　玉，石之，有五德。泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，絜之方也。所谓：君比德如玉，就是这个意思了！

　　理念的不同，势必导致两教势如火、难以共存：阐教教义是顺天而行，阐述天，将万分三六九等，依才教化；截教教义为大五十，天衍四九，万都有一线生机，讲究有教无类，凡有向之心皆可教，为万截取一线生机。

　　截，是指悉天的意思。另一义指截取一线生机，所谓大五十，天衍四十九，而遁去一。这遁去的一，就是截教所要截取的一线生机。截教的义思想是法自然，继承天人合一。主张上无德，下唯德。大五十衍四十九为定数，一线生机遁去，截教的教义正是截取这一线生机。演变六。

　　生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名:元始，居玉清境清微天，始气所成;第二，赤混太无元，化生灵宝君，居上清境禹馀天，元气所成;第三，太无之后，化生太上君，居太清境大赤天，玄气所成，从此三气各生。

　　由于上清灵宝天尊一句‘有教无类’，所以很多阐教看不上的弟，都纷纷跑到截教修。很快，截教就大起来甚至远超于阐教。教主玉清元始天尊倒是没觉得什么，可他的座下弟可受不了了，再加上截教的很多弟起先都为阐教弟们所不耻，学成归来难免会回来讨个说法。一来二往，两教弟之间，难免有所死伤，最后越牵扯越大……

　　可他们就算是说得再怎么天坠，却无法改变他们的名字:太清、玉清、上清。稍微有些文化的人，都可以从名字上看他们的排名。

　　天地玄黄外，吾当掌教尊。

　　为什么会有这么说呢？全是因为这三人在成名后，各有其尊号所致:话说鸿蒙未剖之时，虚无一灵气结成一团元光，为无极之主乃化先天教主——元始天尊;第二化玉宸君——灵宝天尊;第三化太清圣主——德天尊。

二是什么上清，老三是太清。

　　玄门都领秀，一气化鸿钧。

　　诗曰：卧九重云，蒲团了真。

　　一传三友，二教阐截分。说的什么意思？就是说，一个门，了三个弟，却分了：阐教和截教两个门派。‘阐教’的教义是‘阐明’，就是‘立’的意思；‘截教’的教义是‘截’，也就是‘破’；一个讲得是‘先天’，一个求得是‘后天’；玉清元始天尊认为：其万有别，骨有异，所以传‘’时，就应该择优录取；而上清灵宝天尊却以为：世间万理应平等对待，所谓：有教无类，普天之士皆可闻。

　　一场巫妖大战，毁天灭地，女娲大圣炼五彩石修补虚空，这个世界才得以保全。由于，女娲本也是巫族的，所以在这个新兴的世界里，巫族崛起的很快，伏羲、神农就是最好的例。

　　说这三友是谁呢？这三友，可是大有来，这三友乃是盘古的元神所化。书前八十一章说过：人有三魂：天魂、地魂、人魂；而修真者则称为：元神、神、神；巫族则称：主魂、觉魂、生魂，人其实也是动的一，所以妖族说得也是：天魂、地魂、人魂。

　　那到底什么是巫族呢？说得直白一些就是：巫族，就是介于要与人之间的族。

　　当然，也有人说三清指的是‘三才’，即:天格、人格、地格。很显然，玉清自命:原始，自然就是授命于天，即是三才的天格;太清自号:德，传人族，作为人格无可厚非;而上清自然就是地格了!