一阵微风拂过，李天不仅没有浪扑面的觉，反而觉得有些凉意。于是，神识穿过此界域，留意界域外的一切:顿时觉得寒气人!越过几个差、狱犯，从他们的谈中，这才知:这里竟是八寒地狱裂如青莲地狱的13狱。而之前自己停留的那个界域，就是这裂如青莲地狱13狱的一未开的狱境，和间喜的黑绳9狱乐境一样的存在。

结解界为佛门的无上神通，远非门的结界术所能媲的。掌握此神通的僧人，不仅可以在不损耗丝毫佛力的情况下结‘界’，而且还可以在自己的世界里，借用某个一直世界的能力为己所用。

作羯磨。

而此时的李天却是有想，但意图太不太明确，一切顺乎自然。虽然他的魂站在原地一动不动，但他的神识却在以光的度穿梭于无间各界域。

“结解界!”惊诧的看着前的一幕幕，间喜不禁地大惊失的喊。

别忘了:他一直在玩儿的就是‘结界术’，只不过他之前所使用的结界术都是通过真气驱动的，已经散功的他现在再也不到了;而这佛门的结解界与门的结界术有异曲同工之妙，而且这结解界的动还不是佛力，已经分分钟可‘非想非非想定’的李天来说，禅定不就是个雨吗？李天双微闭，一定。“

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这无用间喜说，李天也明白。所谓:会者不难，难者不会。这对间喜来说可能是难于上青天，可对李天来说，却是简单的跟什么似的。

其实，佛门结解界的神威远非这些，只是由于李天并非真正的佛门弟，他所能参悟到的神威，也就仅限于一些与他所了解术数有关的神威的罢了。

一开始李天并不得要领，神识穿越一个个界域。几息过后，他的神识停留在了一个不知名的界域，这个界域是一还未曾开荒芜之地。不要说狱犯了，就连一个差也没有。可就是在渺无人烟的地方，竟致使正以光时前行的神识愕然停了下来。

梵音过后，青的毫光立时从他的井而，形成了一个青的莲;青毫光由青莲的缓缓而下，形成一层层青的薄幕笼罩住李天;青毫光尽，青莲也渐渐消失，笼罩着李天的青幕则是渗他的内，令他的魂实渐渐作实……

一旁的范无救、赵无极看不懂这一层层的青薄幕是为何？只是觉得特别绚丽。可是在听到间喜的惊呼后，也是一脸的懵。虽然以他们的份，还无法接到结解界，但耳听目染自然也是知它的威能的。

三、行界，比丘游行时，可随所住之以纵横一拘卢舍为界，于此范围内，则不得有别众，别众布萨等情形。

非想非非想定，非非想指:非有想非无想，《楞严经》:如存不存,若尽不尽,如是一类,名非想非非想。非想，言非有想。后以‘想非非’，比喻思想的变幻玄虚。

“李大人可能也是察觉到了:这无间界就是由无数个自然界组成的。”在简单的介绍完结解界后，间喜有些神情失落的拱手说:“由于我职位地位，所以我只是一个负责看黑绳地狱9狱乐境的人，至于结解界的修炼法门我是真的一儿也不知。”

毫光尽收，李天抹了金乌散的魂表面:不再是那像被‘氧化了很严重的金黄’，而是光的淡青。

四、界，即于离开6地之船结界。《五分律》云：‘若在中行，船上众中有力人，以若砂向四面掷，随所及，即为界之范围。’”

这有些和门的‘请神术’相似。之间的差别不过就是:门的请神术，所借用的是人，或生的能力;而佛门的结解界所借用的不仅能是人或其他生的能力，还可以借用某界的原能，甚至于它的法则等等。据说，佛门的定自在王菩萨，还可以利用此神通瞬息穿梭于已知的各界。

再次定那个为界域，李天突然就莫名其妙明悟了，一闪就回到了自己的。当他再次睁开双，里绽放着青的毫光，脚踏玄步，双手自然而然的结一奇特的手印，宣梵音:“莲之界力-莲化!”