对于佛印的呵斥，李天置之不理，无数的草剑一如既往地刺向佛印。

四圣是指佛、菩萨、缘觉、声闻四圣者的果位，乃圣者之悟界；六凡则指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼及地狱等六界，为凡夫之迷界，即:六回的世界。十法界中，除了佛法界,已然‘众生’之外,其余的九法界--菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱,都还在众生之内,所以都叫众生。

“起!”

“不错!”就在佛印不由得提疑惑的时候，李天解开了他的困惑，冷冷地说:“迷天阵!佛兄，你就好好的在这里面玩吧！我还要上班呢，就不陪你了！哈哈哈哈……”

地上圣位菩萨，菩萨共分五十二个阶位，只有十二个阶位是圣人，那就是从初地到十地，加上等觉、妙觉。

李天厉声说:“今日之事怎么也要手上见个真章，不然太对不起自己了！”

“喝!”草剑未到，可那些无法组成草剑的残缺草叶、草、树叶却率先到达，犹如大型的蚊、苍蝇般在佛印的周围“嗡嗡”不停，本来对自己造不成任何伤害的草叶，扰得他不厌其烦。无尽的气浪从佛印的周迸而，无情的撕裂周的草叶、草、树叶。其内李天借取那些魂的力，也因为载的破裂而渐渐地溃散于天地间。

现在的李天虽然修为不在，但他的毕竟也是经历过元婴期真气淬炼的，所以其度远非常人可比，可这并不能成为他狂妄的本，拥有元婴期灵识元神的李天，因其修炼的是‘不生不死元神’，所以他的元神并没因为他的散功而消失。

“哼!”佛印愤怒的喝:“友未免太小看贫僧了吧？就这烂草叶、破草连常人也伤不到，能会对我造成什么伤害？”

佛陀，有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，又被称为:一切智人或正偏知觉。佛陀把世间众生分为:十类，亦可称为:十界。即:地狱法界、畜生法界、饿鬼法界、人法界、阿修罗法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为:六凡，后四项称为:四圣，合称为:六凡四圣。四圣是指佛、菩萨、缘觉、声闻四圣者的果位，乃圣者之悟界；六凡则指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼及地狱等六界，为凡夫之迷界，亦即六回的世界。

“阵法？”

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六凡界，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、秒觉。其中，不论信、住、行、回向、地，都是由初位直到十位。

也正是因为此，才使得他能够一看佛印的修为境界:与修真元婴前期的修为相当的修为。为什么说是相当呢？因为佛门中人讲究的是:众生平等，所以佛门并没有一个十分明确的修为境界的划分。他们只讲求心。虽然他们自己没有明确的定义修为境界的说词，但还有有界外好事之人笼统的定义了一下的。

五十二位修行中，最初十位名:‘十信’。因佛教海，修无量法门，要以信为先也。十信是因为菩萨在萌上弘下化的菩提心之初，所修以信为主，故名:十信。1，信心。心与理合，确切不移，灭一切妄想，名曰:信心;2念心，虽在无数劫中，舍受，此现前一念，决定不忘，名曰:念心;3，心;4慧心;5定心;6，不退心;7，护法心;8，回向心。以保持修力故，与佛光相格，名:回向心;9戒心;1o，愿心。

而就在这时，李天剑指一翻，手诀变化莫测。本来弥漫着空中因自重力太小，还没有落地的碎叶、碎，在佛印的里突然变得诡异起来。不禁地向前走了一步，前的一切竟然生了翻天覆地的变化。

“也是!”听闻李天的话，佛印更加确信对方修为尽毁绝对与自己有必然的联系，于是也不再多说什么，双手一分，摆宗门拳法的起手式:“请!”

李天再不多言，右手剑指对着佛印一直:“疾!”围绕在李天外围的几千草叶、草、树叶，狂躁地如飞沙走石般向佛印狂奔而去。在行至半程的时候，一个个的草叶、草、树叶，各自组合成一把把的草剑向佛印疾驰而去。

“王八!你个懦夫!!有你别走!和佛爷爷正大光明的大战三百回合!”可任由他喊破嗓，再也听不到李天的半句回声了。