法相，一个包外延与内涵‘法’的象。法好比的法则;法法相就好比招式什么的。法是虚的，法相是一意识或者觉上的形。神明化千万，法也是化，法相也是化。

识一片空白;然后是不断地一次次剧痛，短暂的意识空白连成一片，丧失了自主意识。&1t;i>&1t;/i>

“什么？是元神攻击!”目之界小世界里的九目鬼王通过七目鬼王用界力神通唤的‘本尊法’受伤情况，立刻得到了第一手材料，并判断了人族试练的到底是什么神通。

佛门法可分为五，即:法生、功德法、变化法、虚空法、实相法。

所谓真，就是人、神、妖、、鬼、怪的本来面目。在这状态下，其人、神、妖、、鬼、怪能挥最大能力。真与俗称的现原形还有所不同。

法，佛门亦称之为:诸佛之‘真’、‘报’。《大智度论卷三十》：佛有二:一者‘真’，二者‘化’。众生见佛之真，无愿不满。佛之真者，遍于虚空，光明遍昭十方，说法音声亦遍十方无量恒河沙等世界，满中大众皆共听法，说法不息。一时之顷各随所闻而得解悟。（中略）如是法佛有所说法，除十住菩萨，三乘之人，皆不能持。惟有十住菩萨不可思议方便智力，悉能听受。众生其有见法佛，无有三毒及众烦恼，寒诸苦一切皆灭，无愿不满。&1t;i>&1t;/i>

当然，这些说辞都是外界对佛门‘法’这一术语的曲解，或者说他们就是剽窃了佛门的佛法。&1t;i>&1t;/i>

一，法生谓此法，本圆常，该通万有，如来之，由此生，故名:法生;二，功德法，谓如来以万行功德为因，而成法之果，故名:功德法;三，变化法，谓如来法，无不形，无机不应，如千江月，随现影，影虽有殊，月本是一，故名:变化法;四，虚空法，谓如来法，通三际，包括大千，一圆明，诸尘不染，故名:虚空法;五，实相法，谓如来法，离诸虚妄，会极真如，不生不灭，故名:实相法。

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报佛是足三十二相的*法相，为佛在极乐净土之，诸佛菩萨和得之士可见的;化佛即应佛，是佛为了开化世人而在六中显现变化的各法相，其中释迦穆尼本师就是佛在人间开化世人的应，是有生老病死（涅槃）之显现的。可为时间一切人畜见到。

故又有:法佛‘比卢遮那佛’——自;报佛‘卢舍那’——受用;化佛‘释迦穆尼’——变化。

这动漫的主人公孙悟空，他常态下的就是我们俗称的‘原形’;当他看到满月，就会变成大的猩猩，而且实力暴涨，且暴凶残敌友不分，这个形态时就是‘真’;而当他再次化成为级赛亚人时，就如七目鬼王现在的形态，可以称之为:‘报’，也就是我们常说的‘法’了。

“元神攻击!这可是分神期修士才能使的技能啊！”九目鬼王不由得心里泛起了嘀咕:“看来自己还是不要手!只要这人族修士不赶尽杀绝，她也就睁一只闭一只了！毕竟，要她一个鬼王境鬼修，去挑战一个人族分神期大修士，确实有些勉她了！”

在佛门，‘法’就是可以理解为纯法的佛，就像真理一样，是不可见的，一切足而又无相。

魏译摄大乘论卷上曰：佛有三，一者‘真’，二者‘报’，三者‘应’。其中，‘报’与‘应’也可以视为‘化’:大智度论之真（法）当作‘报’讲;摄大乘论之真则当作‘法（应）’讲。

真是一切变化的基础，但真并不意味着完，事实上真是在修炼中的某个时间并固定下来;可以说成之即为:真。比如:铁拐李的残缺之躯,猪八戒的猪形都是真。除非行下一次回，否则真不能改变，但这也意味着放弃修行多年，储藏在真中的所有能力。

而这时七目鬼王所呈现的——就是:报。

比如:日本动漫《龙珠》。是一讲述:将散落在世界各地的七颗珠全集齐后，便可以实现任何一个愿望的秘宝-龙珠，和以主人公孙悟空为中心所展开的关于冒险，努力，血，友情于一的长篇动漫。&1t;i>&1t;/i>