“搞清楚!你刚才说的什么？再好好想想:黄小仙说的自己是什么？”李明提醒。

“嗯~不错!”李明很欣的说:“黄小仙你很不错!看来你还没迷失了本心。经里曾明确的指:‘正神不附，附非正神’。”

“因为灵上，必需要包裹被上的人的元神才可控;但人的元神好独主，不甘受控。

真正的教徒，要虔诚皈依经师三宝。以经教为师以戒律为师，不信低级鬼神说祸福不信乩童妄言，一心奉持太上无极大的清静教法，自然鬼神亦不能奈何于真正的教徒，鬼神亦不敢肆意掠夺我们上的福报，反而钦崇我们的戒行，护持我们的修行。

除‘扶乩’外，民间还有很多请神上的事，比如说:乩童，‘乩童’上的神灵就如同‘扶乩’一般的!

本来是来找黄芝珊索命的，却没想到事情竟然发展到了这个情况，这也是范铭无法想象的。显然，现在的情况对自己很不利，李明为什么还要苦苦相劝呢？直接来不就行了？

某些危言耸听的人士，甚至引和曲解三经文，说什么乩童是得宝的人，本就是亵渎真经!

《太上天坛玉格》云:一切上真天仙神将，不附生人之，若辄附人语者，决是邪外，不正之鬼。又说:或称上真降驾，凭附生人……遂为天外五路大鬼侵法坛。

我们那里说的请神吧？”这回范铭学的问。

实际上这只是人玩的把戏，就是真有上的也只是妖鬼怪，只是妖鬼怪自称神灵。大家千万不要觉得妖鬼怪就不骗人了！妖鬼怪也有虚荣心，也会骗人。

祖师们传授经典戒规，正是要破迷显正，如果上确可传法语，那么神仙便不用传经，大可上告知。

故‘上’时，其人必摇，乃至全震动，直至元神全被包，便受外界所控制。

扶乩，多属外或没有得的低级鬼神附。

故而，他们不值得敬拜，更不可皈依。

“我说什么了？我不就是说……”范铭突然明白怎么回事了:自己说的是‘请神’，请的自然也就是所谓的‘神’了;而黄小仙却一直在说:自己是‘保家仙’。

这些低级鬼神为求香火血（猪鸭鱼）的祭祀，故而伪托为某某神灵。例如：自称‘玄天上帝’或者自称‘关圣帝君’;一些女自称‘观音佛祖’或者‘天上圣母’，更有甚者自称‘王母’‘金母’或‘玉皇上帝’附，来为人‘办事’。

“那怎么一样!”黄小仙傲的说:“井市常言:‘请神容易送神难!’，我们可是正儿八经的仙!”

第四十三代张天师《门十规》中说:圆光附降将附箕扶鸾照诸项邪说，行持正法之士所不宜，亦不得蔽惑邪言，诱众害!

再想想：凡人都是六不净，清净圣洁的正神又怎能附在这样的俗人上呢？”

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祖天师《想尔注》:诸附者，悉世间常伪伎，非真也！

“现在中国大陆台湾南洋等地都有不少民间神庙里，存在着请‘神’上的仪式。虽然他们自称那是教内容，但其实门本没有‘神上’这作法。

“切~”范铭一脸的不屑:“说了半天都是些请神弟不利的。既然是百害而无一利，那你为什么还在苦婆心的劝我呢？”

“不识抬举的东西!”一旁战意正的徐曼曼，本来就因为李明的突然叫停而不;可当她听到李明想收范铭为保家仙的时候，不禁地心泛涟漪;现在又听说上有如此多的弊端，那消失的战意又燃了起来:“老公!还和他瞎嘚嘚什么？我绝对有能力灭了他!只不过是别的符箓我还制不，那些元能不舍得用罢了！”

民国时期，还有人扶乩请到了‘托尔斯泰’，更有甚者乩童上请到了——耶稣。

佛之人皆有，简直不可及。

但是，他们终究不是得正神，因此亦有生有死，也有贪嗔痴愚的烦恼，更需要取乩童弟的福报作为代价。

“想明白了！”李明看到范铭的表情问。

故岂可不慎之！”

于是，他们长期附着在神像上，接受香火拜;所以神通日益增加，故而知晓不少人间之事。

因为，这些低级鬼神也有一定的神通，如果是在间有修行，或者服过仙方仙药的，就有获得更大的神通。