对万之理已经彻明悟的人，是定不移的人，任何的困难都不能让他有任何的改变，这需要勇气。

但数千年来，始终未能完成并济、综合妥协的冲和，也就是和谐而稳定的状态。

朱翊钧了笑容说：“朕从没说过夫是错的，朕只是带元辅先生来看看彩虹。”

张居正毫无疑问是上知者，对于这样的上知者而言，亦有大恐怖，那便是未知，也有大取，那也是未知。

“白光是七光，七光是白光，也没有错，白光就只是白光。”

朱翊钧顿时觉得索然无味，照他的设想，张居正应该挣扎一番，而后朱翊钧再抡起大锤，将张居正的思想钢印砸个稀烂才对，结果，这才几句话元辅先生，就直接投降了。

“所以，放大镜能够烧死蚂蚁。”

“先生看这个，光的和反会改变。”

未知，即是恐惧，也是步的本源动力，张居正不是懦夫，他能够直面未知，而且去探索未知。

以由七何为纯白，光就只是光而已。”

朱翊钧已经准备好了大锤，但是看张居正不打算反抗，也不打算继续砸了，和张居正离开了偏殿

朱翊钧也不急，玩着手里的三棱镜，赞叹这个世界的奇妙，他其实本来打算就带张居正过来看看他的新玩，但既然张居正以机心污染纯白之心，就不能合，来论奇技巧，朱翊钧则用纯白之光分为七，七光合为一的践履之实，论奇技巧。

“但白光本就是七的，光只是光。”

而机械的‘力甚寡而见功多’，是切实的提生产力，丰富产、促社会不断步的利，是事实的信实；

张居正既然送上门来，这一大锤，自然要抡圆了砸上去，看看结果。

“臣想明白了。”张居正思考良久之后，终于想明白了，颇为凝重的说：“在之前，几乎所有人都认为，白的光穿过彩的琉璃，被污染为了不同颜的光，夫看到的也是如此，自然从中领悟，机巧之心，污染了纯白之心，夫并没错，只有投机取巧之心，自然不能合。”

他在用孔夫的话反驳所谓的机心之论。

张居正沉默了许久才说：“臣…容臣缓思。”

张居正俯首说：“陛下英明，这不是奇技巧。”

在没有辩证的矛盾说这一武之前，用力甚寡而见功多的真实，和形而上的投机取巧的机心，是混沌而肯定的、对立而统一的现象；

张居正的这投降不是馁弱，而是一直面未知的大勇气。

朱翊钧示意冯保把三棱镜撤下去，而后拿起了一面放大镜固定在了架上，一个斜斜的架上，笑着说：“先生，朕想知，为何千里镜能看到远的东西，所以开始着手探索，上下移动放大镜的时候，朕惊讶的发现，光会透过透镜发生折，而后聚集在一个上。”

“曰：朝闻，夕死可矣。万无穷之理，不可不知，不可不闻，想要知，就必须要孜孜不倦的去探索未知，人不学就一定不知，想要追求万无穷之理，怎么可以不以务学为第一要务呢？这是元辅先生告诉朕的理。”

朱翊钧发现自己的先生，还真是个勇者。

角等于反角。

朱翊钧不是很急，将三棱镜拆了下来，换了一个铜镜，说：“先生，兵仗局又了一架千里镜，千里镜看的极远，就送给先生一架。”

当朱翊钧转动铜镜的时候，光的角改变，反角也发生着改变，在暗室之中，表现的极为清晰。

“不语怪力神，前些日武英楼的千里镜，朕一直想明白，为何两面小小的镜片就可以看清楚数里之外，这不是在追求万之理吗？怎么能说是奇技巧呢。”小皇帝收起大锤，变得格外的平和，他在以之矛攻之盾。

朱翊钧平移着手中的放大镜，从空中的太光，被放大镜折后，拐了弯，随着放大镜的平移，光线被折了不同的角度，但是始终经过一，如果不是在暗室之内，这个放大镜会汇聚太光到一，会把蚂蚁直接烧成灰。

唯上知与下愚不移。

“理是没有错的，夫反对的是投机取巧之心，这是个人修养。”

在漫长的历史长河里，儒学士们抱着圣贤书，对机械无用论行了彻底否定、绝对的批判，导致中原王朝的机械发展，始终没能成系的行经验总结；

“这个，就是焦。”朱翊钧换了一块放大镜，开始上下平移，可以发现，焦的位置改变，朱翊钧接着说：“朕还在思索，这个焦和放大镜距离远近，和什么有关。”