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礼丑却不必，他能直接解读这些裂隙。若不是他在装腔作势，那就是这名萨满的内在已经不可以常人来揣度，他的远游，是与世俗同在的。这样的人，起司见过两个，第一个是眠者，在半梦半醒之间的眠者可以达到理与非理的。第二个，则是他的老师，灰塔之主，已经逝去的初代灰袍，在起司的印象里，那位也是可以到这件事的。奇怪的是，灰塔的主人，明明应该是天底下最理智的才对。

“可这面向也有前提，那就是这个世界需是个整，所有的东西不外在差距有多大，内在则需要相互联系。而这内在的联系，也可以被视为是一更加，嗯，纯粹的神明。只是这神明没有自己的想法，如机械般运行。那有没有可能，这联系本也是想象？这个世界的内在没有那么简单，我们就像是在海面上随着波浪起伏的草，本不知海面下的世界是怎样的。”

起司的话音越来越小，他的神也随着猜测而变的不再那么定。对未知的恐惧是常人难以克服的情，对于灰袍来说，这恐惧只会更。就拿前的情况举例，如果法师最后一个假定是成立的，那么那些没有对象的占卜，究竟是在向什么东西寻求答案呢？这样占卜得来的答案，又会将人带去何方呢？鬼神之事要是拿掉了鬼神还能成立，那恐怕是比鬼神存在本还要让人畏惧的事情。

这类手段的难不是制造痕迹，明的卜师可以利用自然的与非自然的所有痕迹来行占卜，而这些占卜究竟会成为准确的寓言还是只是借言志的话外音亦或只是欺人骗世的荒唐词话，都要看卜师对于痕迹的解读。同样的痕迹，给不同的人来解读，没有经历过相应训练的人就只能把它当成是痕迹，那些懂得些法之的人则能大概推测这是占卜的。只有真正经受过训练并谙此的人，才可以解读痕迹背后的信息。而解读的方法，大多与失神有关。

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失神，指的不是昏厥或休克。它的意思是将被理束缚的思考能力解放，将后天所接受的所有有关这个世界的认识暂时的遗忘，让灵智回归原始自然的状态，以近乎直觉的方式直接理解前非文字的文字。巫师们常常会以献祭，饮酒，狂舞蹈等方式来达到这境界，借助这些手段，他们得以短暂的超脱俗世，让神得以远游。

来求得人所不知的信息。”

火堆，熄灭了。留下漆黑的灰烬，没有烧完的残渣以及那块玉石。寻常的玉石哪怕是在篝火里烧伤很久也只是表面被黑的灰烬覆盖而已。可经过占卜仪式，当礼丑拨开玉石表面的黑质之后，一些细小却明显的纹路已经清晰的浮现了来。类似的占卜仪式很多，依据地方所产的产不同，有些用甲，有些用兽骨，但不论媒介为何，从痕迹来占卜是占卜中非常常见的手段。