现在失去了它的肩，反而被无形的压力所填满。好在他还清楚的记得老师说的最后一句话，看你的了，在有限的资源上尽己所能的施展吧，这是能力的考验，也是发挥的自由。

“必须先把知识记录下来，老师的记忆不会错，我还不行。”

所以会证明尤尼是否记住了这次错误的方法很简单，那就是看他将来还是否会说类似的言语。训戒和教育的区别就在这里，训戒的规范都是有区域和范围的，比如在学校中应该如何，在团队里应当如何，但教育不同，它直接影响人自的取舍观念，一完整的教育逻辑会让人在不同场景下依照类似的价值趋向去决定，而离开训戒的场景，人们很容易就会抛弃自己之前遵守的规则。

“阿嚏！”

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“嗯。要编织防的纹理并不是太困难的事情，难在于如何善用材料自，以及据要对抗的情调整纹理结构。我直接将简单的编织技巧通过这个媒介给你，然后就看你的了。”

打过嚏的学徒首先没有去整理脑中的知识，而是下意识的去摸了摸肩膀，那只是由一羽变化而来的蝴蝶，在之前对他来说是无比可靠的寄托。

绸缪对自然的转非常有效，可在社会关系里不少会发展成聪明反被聪明误的状况。

这是无法打透的墙和间隙，哪怕是直接以更纯粹方式，观念间的差别亦不会消失。

然而这些简陋的信息有一非常可贵，那就是它们自灰袍之手，换言之，这些编织法的每一个细节，都会实打实的产生应有的效果，光是这一就已远胜绝大多数法典籍。

歌德的研究室里有可以记录的炭笔，不过没有纸张，蜘蛛们似乎并不掌握造纸技术，取而代之的是一些经过特别纺织的，类似卷轴般存放的丝帛。

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嚏，打了鼻腔里的灰尘，可知识却留了下来脑海。确如起司所说，编织法本是一上下限非常的法术，传递给尤尼的只是其中门的分，它的内容甚至可以说是简陋的。

当下尤尼也顾不得考虑这些丝帛的价值，快速的用黑的木炭在白的丝线上记录起自己所记得的一切关于编织法的内容。

压力不会轻易消失，但停步于此断不可能。尤尼用自己学到的东西了计划的第一步，清自己的仓库，看看可以利用的资源都有什么。

话音落下，尤尼的肩燃起一簇小小的火苗，那是羽燃烧的标记。来自起司的传信以这方式将自化为带有讯息的灰尽，接着被学徒了鼻。

“是，老师，我记住了。我会记住这个错误。”尤尼不会在犯错后对自己的老师太多检讨，起司也不需要他那样，法师是实用主义者，比起以某形式确认效果，他们更注重实践。