“前面我说扫利用宗教同化了虾夷落民，使得他们投靠或降服于我方麾下，这样一来就使得虾夷奉行所本营内大分都是切支丹的百姓。

他们看我们自己都没搞清楚教义，自然不愿意信奉，而切支丹就不一样了，殿下您派过去的切支丹信徒只有一个教义，信奉他们那唯一的真神。

明明是同一个宗教，还互相说别人是异端，佛教人数就这么多，自己之间都在互相争夺，又有多少经历向外传教呢。

只有秀家对于这个消息非常凝重，立原久纲看了秀家态度的转变，他也跟着说“看来殿下和我一样，虽然对扫的能力表示了认可，但是对切支丹情况表示了担心啊。”

说这里，他猛地抬起看向秀家说“殿下、各位大人，你们不再虾夷，对于切支丹的传播速度和教义可能没有受，我过去也没觉得这是多大的事。

听到这个回答，殿中的许多人都被引起了兴致，明石景亲更是直接询问“既是不愿，那鹫山家重又怎么会乖乖的选择将领地让呢？”

而且他自己所领的知行就有1.2万石，他会这么容易的放弃自己开拓的熟地，去偏远的地区重新开拓吗？”

因此当众人听闻明石全登利用切支丹迫鹫山家重主动选择更换领地的消息，纷纷向明石景亲表示了对他儿的赞之情。

立原久纲摇了摇回答“自然是不会的，可是他只能选择转封过去。”

明石扫也有意无意的将信奉切支丹的百姓的田地分在奉行所直辖的城邑周围，这样就使得虾夷奉行所的主实力获得了增，这也是我夸奖明石扫善于政务的原因。

而且修行也简单明了，只要忏悔就行了，剩下的给他们的神仙，自然传播的迅速。”

最后是扫建议清各教派之间的势力范围，重新规划领民。最后还是在我的持下，规定胆振、日两国为佛教国，胆振传播一向宗，日传播真言宗，而石狩则传切支丹。

因为他们的教义有排他，天然拒绝和本土文化合，再

众人惊呼：“切支丹？！”

但是鹫山大人是信奉一向宗的，他拒绝切支丹的传教者到自己的领地内，为此还发生了冲突。

但是在亲见过他们的传播速度之后，我认为切支丹必然会是虾夷、乃至我们藩国最大的一个变数。

听到这里，秀家主动打断了立原久纲的称述，向他询问“怎么，扫有这般能耐？鹫山家重去虾夷较早，在当地大和民心目中有着很的影响力。

“这正是我想说的”立原久纲开解释“迫鹫山大人让苫小牧以东领地的正是宗教，也就是切支丹。”

最后是由我和明石扫面，以承诺切支丹绝不向西扩张，以及胆振全领、苫小牧以西由其攻取为条件，争取来了他领地的换。”

秀家了说“确实是如此，天正十三年时（1585）年时，濑家正给我带回的消息，切支丹与佛教各宗还是在虾夷地各自发展，这扫到了虾夷才一年，怎么切支丹就占据这么大的优势了呢？”

这个时候，秀吉还没有下达“伴天追放令”，日本的领主对于切支丹还没有什么特别的情。

至于苫小牧、勇弘等地的奉行直辖地，则被要求宗派自由，不能加涉。”

就算真的去传教，招收了一批信奉佛教的落民，都会被七八糟的互相矛盾的教义搞迷糊啊。

虽然分地区会因为传教引发动，但是这情况大分都发生在民间，大名对于切支丹的态度是不主张、不鼓励、不反对。

濑家正在一旁解释，立原久纲也了“正是因为如此，去年一年切支丹在虾夷地得到了广泛的传播，甚至造成了切支丹和佛教徒之间的矛盾。甚至，不同信仰之间的落之间还发生了争斗。

“嗨~”濑家正在一旁叹了一气，他本就是虔诚的佛教徒，秀家谈到两个宗教的事，他自然有而发“还不是我们自己不争气。